HOPE

信息題目: 未識之神

經文: 使徒行傳 17: 16-31

講員: 李仲倫牧師

信息總結:

使徒保羅到過許多地方傳講神的信息, 但是聖經裡只記載了三次保羅的證道, 分別是使徒行傳的 13 章 (對猶太人), 17 章 (對外邦人), 以及 20 章 (對以弗所教會) 。 聖靈如此帶領, 必定有特別的意思。 今天我們要一起來思想17 章的這幾段經文, 從其中學習跨文化宣教的要點。

主後 50 年, 保羅來到雅典, 向擁有極高文化的希臘人傳神的福音。 雅典是當時三個大學城 (雅典, 大數, 亞歷山大) 之一, 在雅典的人有三分之一是來求學的, 另外有三分之一是來講學的。 保羅在市場上與人辯論。 聖經告訴我們保羅遇到以彼古羅派的學者, 這些人相信神造天地之後就離開了, 好像鐘錶匠將錶造好, 上了發條之後就離開了, 因此他們存有 “今朝有酒今朝醉”的思想。 保羅也遇到斯多亞派的學者, 這些人倡導修身, 以及無政府主義。 另外保羅逛街的時候還看到許多拜偶像的。 世界上拜偶像的都有一個現象 – 不怕多拜, 但怕少拜; 怕錯過了任何一個神祉。 因此, 這些拜偶像的, 就好像交服務費一樣, 寄望偶像們能保守他們升官, 發財。 其實偶像是無用的。 我們來到教會, 是不是也有同樣的心態呢?

亞略巴古是當時的市議會, 也是現在希臘最高法院的所在地。 保羅對著這樣的背景, 講了一篇簡短的道, 但卻有深遠的影響。 1903 年萊特兄弟試驗了一個簡單的飛行器, 它只有 700 磅重, 離地飛行只有10 英尺高, 飛行時間只有 30 秒, 但是它闡示了一個劃時代的空氣動力學原理, 因為它開了一個新的“窗口”, 讓世人看到以前從未見過的景象 。 同樣的, 今天的經文告訴我們保羅如何傳福音的奧秘, 它同樣是一個全新的窗口。

中國從周朝之後, 文字的進展已經到了一個相當準確的地步, 那個時代的人稱神為“天”。 孔子說「天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉。」意思是說宇宙中的那個大能者哪需要說話呢? 我們看到四季的變化, 萬物的生演, 就可以體會到祂的存在。 商朝的甲骨文中, 百姓稱神為 “上帝”, 讓我們想到創世紀17:1 的經文 「亞伯蘭年九十九歲的時候, 耶和華向他顯現, 對他說: 我是全能的神﹝El Shaddai﹞, 你當在我面前作完全人。」這裡是神第一次向人提到祂的名字。 El 是閃族人對神的稱呼, Shaddai 是母親的懷抱的意思。 母親的懷抱是一個小 baby 的一切, 是起居室, 是廚房, 是寢室, 有的時候也是洗手間。 為甚麼神會這樣向亞伯蘭說呢? 因為亞伯蘭甚麼都有, 卻沒有兒子; 而神在他 100 歲的時候賜給他一個兒子。 多唸幾次“Shaddai”, 它的音就和 “上帝” 很像了。 創世紀 1 至11 章記載的是一個民族的故事。 但世上所有民族遠久的記憶都是一樣的, 也就是都有一些神留下的痕跡, 讓我們可以追朔到語言變亂之前的那個時代。

約翰福音 1:1-3 「太初有道 … 道就是神 … 萬物是藉著祂造的。」與 《老子25、42章》:「有物混成、先天地生 … 可以為天地母、吾不知其名、 強字之曰道 … 道生一、一生二、二生三、 三生萬物。」有相合之妙。 創世紀 2: 1-2 「天地萬物都造齊了… 就在第七日歇了祂 一切的工。」也與 《易經、復卦》：「反復其道, 七日來復, 天行也」 異曲同工。 創世紀 2: 10 「有河從伊甸流出來滋潤那園子, 從那裡分為四道」與《淮南子 • 地形訓》：「天下有四水 … 帝之神泉 … 以潤萬物」互相輝映。 創 2: 9 「園子當中又有生命樹, 和分別善惡的樹」與 《山海經 • 海內西經》：「不死之樹 … 醴泉睿木」相得益彰。 至於始祖犯罪之後, 聖經說 (創 3:23-24) 「於是把他趕出去了, 又在伊甸園的東邊安設基路伯, 和四面轉動發火焰的劍, 要把守生命樹的道路」更是 《尚書、呂刑》：「乃命重黎, 絕地天通。」一個合理的註解。 同時, 創世紀 7: 19- 9:15 「水勢在地上極其浩大, 天下的高山都淹沒了 …   我把虹放在雲彩中 … 水就再不氾濫, 毀壞一切有血肉的物了」其中記載的細節和《淮南子 • 覽冥篇》：「往古之時、四極廢、 九州裂 … 水浩洋而不息 … 於是女媧鍊五色石以補蒼天」極其相似。 我們甚至可以想像女媧的五色石是不是就是彩虹? 而“諾亞”,“ 女媧”的發音相近, 會不會女媧的傳說就是諾亞的故事?

聖經中少數幾件將發生的日期詳細記載的事件, 其中一件就是諾亞方舟的事。從諾亞進方舟 (600歲2月 17日) 直到諾亞出方舟 (601 歲2 月 2 7 日), 照猶太律法, 是整整一年 365 天的時間。 我們可以相信中國人過年, 並不是恭賀彼此沒有被那頭可怕的 “年” 獸所吃, 而是延續了諾亞的“年”的傳統。 聖經裡的神, 也是中國老祖宗的神, 並不是洋菩薩。 基督教並不是外來宗教, 而是獨一的真理。

徒 17:24-26 「創造宇宙和其中萬物的神 … 祂從一本造出萬族的人 … 預先定準他們的年限和所住的疆界; 要叫他們尋求神。」使我們知道神是創造的神。 宇宙中有神的計畫, 正如一個講台有人設計, 有人製作; 它的被造是有目的的。 人的虛空不是因為沒有錢, 而是因為沒有和神的旨意連接在一起。 中國大陸的年輕女士們想要“五員丈夫 ( 閣員的地位, 演員的相貌, 球員的薪資, 運動員的體格, 科員的態度 )” 而台灣的年輕小姐們要找 “五全丈夫 (太太的話全聽, 太太的氣全受, 家事全做, 剩菜全吃, 薪水全交) ”。許多說 “世界少不了我” 的人, 現在都躺在墳墓裡。 人生是短暫的。 我們不記得三四代之前的祖輩的名字, 同樣的, 我們的名字在三四代之後也不會有人紀念。 除非活在神的旨意當中, 否則人永遠不會滿足。

徒17:27-28 「其實祂離我們各人不遠; 我們生活、動作、存留， 都在乎祂。 就如你們作詩的, 有人說: 我們也是祂所生的。」教導我們神與我們息息相關。 禱告蒙神垂聽的秘訣是以神; 不是我們自己, 為出發點。 但人都容易以自我中心。 蘇東坡曾寫「稽首天中天, 毫光照大千, 八風吹不動,   端坐紫金蓮。」﹝八風是指“ 稱、譏、毀、譽、 利、衰、苦、樂”﹞與佛印禪師, 表示自己可以不為人世間的影響所動。 佛印回了一個簡短的便簽, 寫道“放屁”。 蘇軾一怒之下立刻過江要與佛印理論, 只看到佛印的門牆上貼了一個對聯“八風吹不動, 一屁打過江”。 基督徒們要切記, 神是人生的中心。

世界各地的文化對於人的自知都有許多警語:

最困難的事情就是認識自己。（希臘）

自知之明是最難得的知識。（西班牙）

天上的繁星數得清, 自己臉上的煤煙卻看不見。（馬來西亞）

給自己唱讚美歌的人, 聽眾只有一個。（日本）

最靈敏的人也看不見自己的背脊。（非洲）

讓我們以此為戒。

徒17:30-31 「世人蒙昧無知的時候, 神並不監察, 如今卻吩咐各處的人都要悔改 … 要藉著祂所設立的人 … 從死裡復活, 給萬人作可信的憑據。」提到神也是救贖的神, 神差祂的兒子做了憑據。 聖經從來沒有要我們信基督的死, 因為這是歷史的事實。 聖經要我們信祂的活, 因為復活是憑據。 清朝的康熙皇帝寫過一首詩:

「功成十架血成溪, 百丈恩流分自西。身列四衙半夜路, 徒方三背兩番雞。
五千鞭撻寸膚裂, 六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品, 七言一畢萬靈啼。」

把一, 二, 三, 四, 五, 六, 七, 八, 九, 十, 百, 千, 萬都包涵在裡面, 更寫出基督為世人所成就的救恩。   賽53:6 「我們都如羊走迷, 各人偏行己路; 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」一個孩子迷路, 我們把他帶回來。 人迷了路, 神藉著救恩將人帶回來。 救恩是關係的恢復。 讓我們學習認識祖先的神, 讓我們認識這位與我們有關係的神。

我們深思:

中國素稱神州, 先民的著作充滿關於神的普遍啟示。 當今華人基督徒應懷何等之胸襟, 立於基督救恩之根基, 而再造中華卓識之文明?